“吆”字的五行属性为土，因为“口”字部的汉字，其五行属性都为土（个别除外）；如“音、呼、唱、歌、听”等字，虽然笔画较多，但其主要的结构部分，都是“口”字，所以这些字的五行都属土。而“哟”与“吆”，虽然只有一字之差的差别，但五行却有金木两行的区分——即“呀”字属金，“吆”字则属土。

《五行通》是一本研究人体五行与养生、疾病关系的小册子，里面用十分简单的语言阐述了一些基本的中医理论，并介绍了运用这些理论进行养生的方法以及预防疾病的措施等。 《五行通》的作者是明朝人。“五行”这个词被用到哲学和社会科学方面的时候，它的含义要比今天人们使用这个概念时宽泛得多。

五行是中医基础理论的组成部分，中医用五行学说阐释脏腑、经络、五体、五脏等的存在形式和生理功能及病理变化的一种认识方法。 五行学说源于古人对宇宙万物具有的金、木、水、火、土五种基本物质的认知。它广泛用于中医理论的理解与实践之中，也深刻影响着华夏民族的生活与文化。

这个问题很有意思，五行生克实际上是很复杂的问题！ 我以前做过一个总结，在知乎的专栏里，感兴趣的可以去找找。 现在简而言之，把五行简单化。五行其实就两种，木火土金水，其中阴阳又各分两类，共有四组。

五行的“行”，是一个多义字。其本意为道路，引申为行业、举动等，还引申指运动的状态和过程，以及行动、实行、流动、传播等意思。 当五行用于医学、生命哲学时，“行”是“气血”的意思。《素问·血气形志篇》说：“五脏之道，乃形与气。”这里形就是形体，即身体；气就是生气，亦即后天之气（呼吸之气）。

这个问题似乎有点久远了，不过没关系，最近刚好给一位缘主看过八字，就借这个机会简单谈谈五行观吧！ 说起五行观不得不从阴阳论说起，因为阴阳论是五行观的根本指导思想。古人用阴阳来解释宇宙万物的变化，认为任何事物都可以分为阴阳两个方面，并且是可以阴阳转化的。

五行的“行”字，有若干种读音和写法。 读háng时，指道路； 读xíng时，有行动、运行等含义。 读hàng时，同“巷”，里弄。 读jìng时，古同“净”。“惋”字的五行就是根据“行”的第五个读音wǎn确定的，表意是哀叹、惋惜的意思。

“经”梵语śrṣ-ṭantra，义为轨范、律则；故经文者，载道之文章也。《法苑珠林》卷三十九引《佛本行经》云 ：“如是等经，名为佛语，亦名尊教。” 又作修多罗、修佗罗、须陀洹若那、须陀洹若罗。意译作契经、经集、众经、偈经、讽诵、书。有长行(偈)经、短行(颂)经二种。

八字论命，是在长期实践的基础上总结出来的经验法则。 这些经验法则，已经构成了一个完整的系统。 这个系统的构成，是按阴阳五行的顺序来排列的。 因此可以这样表示：金木水火土→甲乙丙丁戊己庚辛壬癸→寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 在这个八个字中，前四个字为天干，后四个字为地支。

火主礼，以礼相待，有理有据 木主仁，为人厚道，胸怀大爱 水主智，深明大义，聪颖过人 金主义，重情重义，豪爽真诚 土主信，言而有信，老成的性格。 缺少哪个就会倾向哪个。 比如缺木的人容易盲目乐观、没有原则、没有底线、好勇斗狠。